“That you may Know One Another”لِتَعَارَفُوا2

Written By Tamer Ammar, and translated by Osama Helmy

There have been different opinions about what a human in Arabic is called insan. Some said it is because of often being forgetful. Some said it was because of a person’s need for companionship. That is the opinion I follow. With the advent of social media, it has seeped into our lives. While it is called social media, it is actually meant to isolate and individualize. The COVID came and increased this isolation and increased our captivity behind these luminous screens. It prevented us from human interactions and direct companionship. This harmful isolation is a disease of our time.

We return to the companionship of the Quran with the ayah:

“O humanity! Indeed, We created you from a male and a female, and made you into peoples and tribes so that you may ˹get to˺ know one another. Surely the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous among you. Allah is truly All-Knowing, All-Aware.” Al-Hujurat: 13

When looking at the reason for revelation, we find differences of opinion. In all cases, it came to end discrimination, whether that be socioeconomic or ethnic. The ayah came down to defend Bilal or Salman Al-Farisi, may Allah be pleased with them. The essential maxim when dealing with the Qur’an: “The lesson is derived from the general articulation, not from the specificity of the cause.”

Muhammad Rashid Rida says in his Tafsir Al-Manar:

“The fourth objective of the Qur’an societal, human, and political reform that is achieved through eight unities: unity of the ummah, unity of the human race, unity of religion, unity of lawmaking with justice, unity of spiritual brotherhood and equality in worship, unity of political, national identity, unity of the judicial system, and unity of language. Then he says about the second unity: the unity of humans by creating equality between human identities, groups of people, tribes, and the evidence being in the ayah: “O humanity! Indeed, We created you from a male and a female, and made you into peoples and tribes so that you may ˹get to˺ know one another. Surely the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous among you.”

Al-Zuhaili says in his tafsir of the ayah:

“The meaning is: O humans, we have created you from a single source, a single life, Adam and Eve, so you are all the same. You have the same ancestry and same mother and father, so there is no cause to be arrogant because of your ancestry. All are the same, so it is not appropriate that a tribe ridicule another tribe, nor defame them. You are brothers in ancestry. We have made you peoples. (One ummah that gathers together tribes) He made you so so that you made get to know one another, not ally with some against others. The implication is that Allah swt created you to get to know one another.”

The author of The Shade says:

“Mankind! You are being called by the One who created you out of a male and female to inform you of the purpose of making you nations and tribes. It is not so that you stir up conflict and enmity. It is rather for the purpose of getting to know one another and living peacefully together. Differences of language, color, temperament, manners, talents and abilities do not lead to conflict and strife. In fact, they make for cooperation so all tasks are fulfilled and all needs are met. Color, race, language, homeland and similar factors are not important in God’s sight. There is only one criterion to determine people’s worth. “The noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God-fearing.” Noble indeed is the one who is noble in the sight of God. He gives you your value based on His perfect knowledge and His awareness of values and measures: “God is all-knowing, all-aware.”

Getting to know one another according to Sayyid is not simply connecting people, but meeting all the needs of society.

Without getting into detail of the linguistics, the root ع ر ف came in dictionaries with multiple opinions, one of them being patience, tranquility, excellence.

We have yet another appointment with this ayah and the concept of taaruf as foundational to building society.

May you always be people who love and know one another, carriers of good and love to all people

اختلفت الاراء حول في سبب تسمية الانسان انسان فمنهم من قال السبب لتلك التسمية يرجع لكثرة النسيان ومنهم من رجح سبب التسمية لحاجة الانسان للانس وهذا ما احسبه فالانسان سمي انسان لحاجة الدائمة للانس بشي ما ، ومع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي و تغولها حياتنا وان سميت وسائل اجتماعي الا انها كانت وسائل و ادوات للعزلة والفردية و العيش في جزر متفرقة رهن اسر تلك الوسائل ثم جاءت جائحة الكورونا لتزيد من عزلة الانسان وتزيد من اسره خلفات الشاشات المضئية وتمنع عنه التواصل الانساني والانس المباشر وهذه العزلة الغير محمودة مرض من امراض زمننا للاسف

نعود الي معية القران مع ايه الحجرات

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ الحجرات ١٣

حين النظر في اسباب نزول هذه الاية الكريمة نجدها وان اختلفت الروايات تدور حول مقت العنصرية سواء العنصرية الطبقية او العنصرية العرقية فقد نزلت الاية في سياق الدفاع عن بلال رضي عنه او عن سلمان الفارسي رضي الله عنه والقاعدة الاساسية في التعامل مع ايات القران (العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب ) الا تشير ايات القران لغير ذلك وذلك من خصائص صلاحية القران الكريم واحكامه وحجيته لكل زمان ومكان

و يقول الاستاذ محمد رشيد رضا في تفسير المنار

"و الْمَقْصِدُ الرَّابِعُ مِنْ مَقَاصِدِ الْقُرْآنِ الْإِصلَاح الِاجْتِمَاعِي الْإِنْسَانِي وَالسِّيَاسيُّ الَّذِي يَتَحَقق بِالْوَحَدَاتِ الثَّمَانِ: وَحْدَةُ الْأُمة؛ وَحْدَةُ الْجنسِ الْبَشَرِي؛ وَحْدَةُ الدين؛ وَحْدَة التَّشرِيعِ بِالْمُسَاوَاةِ فِي الْعَدْلِ؛ وَحْدَةُ الْأُخُوَّةِ الرُّوحِيَّةِ وَالْمُسَاوَاةِ فِي التَّعَبُّدِ؛ وَحْدَةُ الْجِنْسِيَّةِ السِّيَاسِيَّةِ الدَّوْلِيَّةِ؛ وَحْدَةُ الْقَضَاءِ؛ وَحْدَّةُ اللُّغَةِ ثم يقول: (الْأَصْل الثَّانِي)؛ الْوَحْدَة الْإِنْسَانِية بِالْمُساوَاة بَيْن أجْنَاسِ الْبشَرِ وَشُعوبِهِمْ وَقَبَائِلِهمْ، وَشَاهِدُهُ الْعَام قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾

وقال الزحيلي مفسرا الآية الكريمة: “والمعنى أيها البشر إنا خلقناكم جميعا من أصل واحد من نفس واحده من آدم وحواء فأنتم متساوون؛ لأن نسبكم واحد، ويجمعكم أب واحد وأم واحدة فلا موضع للتفاخر بالأنساب، فالكل سواء ولا يصح أن يسخر بعضكم من بعض ويلمز بعضكم بعضا، وأنتم إخوة في النسب. وقد جعلناكم شعوبا؛ (أمة كبيرة تجمع قبائل) وقبائل دونها لتتعارفوا لا لتتناكروا وتتحالفوا، والمقصود أن اللَّه سبحانه خلقكم لأجل التعارف، لا للتفاخر بالأنساب ولا غيرها

ويقول صاحب الظلال : “يا أيها الناس، والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم من ذكر وأنثى، وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل، إنها ليست التناحر والخصام، إنما هي التعارف والوئام، فأما اختلاف الألسنة والألوان، واختلاف الطبائع والأخلاق، واختلاف المواهب والاستعدادات، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق، بل يقتضي التعارف للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات”، ثم يقول: “إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم، ويعرف به فضل الناس ﴿إن أكرَمَكُمْ عنْدَ الله أتقاكُمْ﴾.. والكريم حقا هو الكريم عند الله، وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[13].” ثم بين أن هذه القاعدة هي التي ينبغي أن يقوم عليها المجتمع الإسلامي، أو المجتمع الإنساني العالمي الذي تحاول البشرية أن تحققه دون أن تتمكن من ذلك.

التعارف وفق تعريف الاستاذ سيد رحمه الله لا يعني فقط معرفة الأنساب أو الأشخاص فحسب، بل هو ياتي التعارف في سياق الاية مرادفا للفظ “الوئام”، وجعل الغاية من التعارف هي “النهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع حاجات المجتمع”

وبغير الخوض في تفاصيل لغوية كثيرة فإن مادة (ع ر ف) ومشتقاتها جاءت في معاجم اللغة العربية علي عدة اوجه تدور حول العلم بالشئ -الصبر - الاطمئنان-الامتنان والخير والإحسان

ومازلنا علي موعد مع لقاء اخر باذن مع تلك الاية الجليلة ومع مفهوم التعارف كمفهوم اساسي لبناء المجتمع

دمتم متعارفين متحابين دمتم حاملين الخير والحب لكل الناس